Poder y conspiración. El enfermizo ejercicio del poder siempre ha funcionado por conspiración.

Por Ariane Bilheran. Traducido del francés: Alteatequieroverde.

    Hoy hay una moda, una división, una ideología: la de los «conspiracionistas» y los «anti-conspiracionistas». Los conspiracionistas serían «los que ven conspiraciones por todas partes», y los anti-conspiracionistas, los que denuncian a los conspiracionistas. Esta es una forma más de acabar con cualquier debate y, sobre todo, de evitar que la gente piense en lo obvio.

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El enfermizo ejercicio del poder siempre ha funcionado por conspiración.

Cuando Nerón programó la quema de Roma acusó a los cristianos de ser los perpetradores.

Cuando los nazis incendiaron el Reichstag acusaron a los comunistas de ser los perpetradores.

Cuando los generales del ejército americano planearon el ataque bajo “bandera falsa” provocando la explosión del acorazado Maine que fue casus beli de la siguiente guerra hispano americana.

Cuando EE.UU operó bajo bandera falsa entre barcos de Vietnam del Norte y Estados Unidos (el 4 de agosto 1964) en las aguas del golfo de Tonkín. Fue organizada por los servicios secretos de los Estados Unidos, para usarla como pretexto para elevar su participación en la guerra de Vietnam.

Aquí hay algunos ejemplos bien conocidos, ¡pero muchos más abundan en cantidades masivas en la historia de la política mundial!

La esencia del poder patógeno es paranoica.

Lo he estudiado lo suficiente en mi trabajo durante años, para recordar que el poder injusto y arbitrario es acosador, esencialmente paranoico, mientras que el poder justo se basa en la autoridad y el acceso a la triangulación (al tercero).

La perversión por su parte está voluntariamente al servicio de la paranoia, que realiza con gusto, técnica y saber sus deseos.

Es decir, el poder desviante que opera en modo paranoico, dice lo contrario de lo que hace, enuncia ideales que profana día tras día, crea chivos expiatorios (dentro y / o fuera), manipula a través del terror y la empatía, traumatiza y acosa su propio pueblo, a veces sin que este lo sepa, divide el pensamiento en «buenos» y «malos», ejerce diariamente la propaganda ideológica, asegura el control de la información de masas y refuerza su deseo de extensión a través de la guerra.

Todo esto es más o menos visible y sutil, pero este tipo de poder solo gobierna mediante conspiraciones.

Es paranoico, no el que denuncia esto, sino el que ejerce este tipo de poder

El poder patogénico se identifica por sus mandatos paradójicos.

Dice algo y hace lo contrario.

Dice algo y al día siguiente dice lo contrario.

Sobre todo, dice que en nombre de la persecución que sufriría (y que muchas veces él mismo escenifica), se hace perseguidor.

¿No hay, además, una inmensa paradoja cuando el poder les dice que, por su libertad, suprimirá sus libertades?

Finalmente, el poder paranoico persigue a los que se oponen a las guerras, en nombre de «preservar los intereses de la nación», una nación cuya persecución organizó él mismo directa o indirectamente.

«La privación de lo íntimo»

(Del título de un excelente libro de Michaël Foessel)

Por el bien y la seguridad de todos, el sistema paranoico se arroga el derecho de privar de privacidad al grupo o personas que dirige.

Todo es espiado, controlado, vigilado, en nombre de ideales desviados.

Cuando los profesionales de la salud ya no pueden proteger los datos de sus pacientes porque no se encuentran entre las profesiones «protegidas» de perquisiciones arbitrarias por parte del poder, la privación de la privacidad se vuelve muy evidente. ¿Es por tu seguridad? ¿O te expone a ti?

En cuanto a los que gritan, ante el sistema paranoico, que podemos espiarlos, porque no tienen nada que ocultar… ignoran seriamente las intenciones del poder paranoico, que es desviar lo íntimo para subvertirlo y volverle en contra de cualquier forma de oposición.

Cualquiera tiene que ocultar su privacidad. La intimidad no es solo sexual, también es emocional, psíquica, etc.

Debo poder sentir, reflexionar, escribir, debatir libremente en el ambiente íntimo, sin un «ojo de Moscú» -que ahora se traslada en cualquier capital de Estado- que vela, como un superyó arcaico dispuesto a condenar todo pensamiento personal y vivo, todo diferencia y toda la creatividad.

No importa que esta vigilancia sea real, ya que ahora está anclada en el storytelling,  en la narración, en la fantasía, en el cuento.

Lo mismo ocurre con la censura.

Funciona mejor cuando tiene sus raíces en la fantasía.

Entonces está prohibido existir en su subjetividad y cada individuo se convertirá él mismo en su propio carcelero.

Pero lo íntimo es sagrado. Protejamos lo sagrado.

Si aceptamos que otros se inmiscuyan  en su privacidad, violando su privacidad que es sagrada, aceptamos profanarlo todo, ensuciarlo todo

Y esto es muy serio.

Un poder benevolente de hecho no te hará daño.

Pero un poder benévolo nunca se permitiría venir a registrar su casa, espiarlo, etc.

Un poder que espía a su propio pueblo es un poder totalitario, sea cual sea su denominación.

Porque no debes tener barreras psíquicas o morales para atreverte a inmiscuir en el espacio privado del otro.

Algunos principios fundamentales

A lo largo de la historia, las marionetas visibles que les presentan como sus «gobernantes» (peor aún, «ministros» que, etimológicamente, ¡son los «servidores» del pueblo!) han sido muy a menudo manipulados por poderosos e invisibles estrategas, que han tenido tiempo de perfeccionar varias disciplinas durante los últimos siglos: estrategia, arte de la guerra, manipulación de masas (emoción, energía, símbolos, hipnosis), esoterismo, ocultismo. Por ejemplo, Mazarino (y, a través de él, los jesuitas) gobernó a la sombra de Luis XIII y luego de Luis XIV.

Todo vale con tal de ganar el poder y mantenerlo.

Estas personas poderosas a menudo te conocen mucho mejor de lo que tú te conoces a ti mismo.

Saben cómo hacer reaccionar a las masas.

De generación en generación, el conocimiento se transmite dentro de la oligarquía, que intenta retener el poder.

Sin embargo, algunos principios son famosos

    Divide y vencerás.

El enemigo del pueblo es entonces quien realiza esta manipulación, y no quien es designado oficialmente como su enemigo.

    Unión contra un chivo expiatorio.

El ideal es el chivo expiatorio interior, el que permite establecer el control total de la población.

    Crear artificialmente al salvador y al perseguidor.

Quienquiera que venga a salvarte es en realidad la raíz del problema, y ​​salvarte le permite ganar más poder.

Manipulación por miedo y piedad

Las emociones más poderosas de los humanos son las que los antiguos griegos llamaban «piedad» (entender empatía) y «miedo» (terror).

Si no hay un teatro para echarlos, entonces los echaremos al teatro de la «vida real» y las masas serán manipuladas de esa manera.

Porque el teatro es juego, y el juego permite crear fronteras entre el interior y el exterior y, precisamente, no representar la escena fantaseada en la realidad.

Por eso el teatro, entre los atenienses, era un deber cívico: presenciar una tragedia de Esquilo o Eurípides asumía la función cívica de expulsar este desborde de emoción de empatía y terror, por identificación con el héroe, del que Racine nos dijo que tenía que ser «mitad culpable, mitad inocente» para que la identificación funcionara correctamente (Prefacio de Phèdre).

Los Antiguos la teorizaron perfectamente, desde el ángulo de la «catarsis» conceptualizada por Aristóteles.

No nos sorprendamos de que las letras clásicas sean relegadas en lo sucesivo al rango de enseñanza pobre: son, en el conocimiento de los Antiguos, en la filosofía antigua, tesoros de comprensión y entendimiento que de ahora en adelante es inapropiado enseñar, transmitir y conocer.

A lo largo de la historia, aquellos que han deseado ejercer poder sobre los pueblos nunca han sido tiernos corderos. ¡Y el lobo nunca te dirá que es un lobo!

La aculturación de las masas es parte del proyecto de alienación y los individuos deben ser conscientes de ello.

Todo lo que contribuya al desarrollo de la subjetividad, la imaginación, la simbolización, el arte, la cultura, el pensamiento será despreciado por los poderes esencialmente totalitarios.

A veces hay gobernantes íntegros que sirven al ideal más que a sus ambiciones personales, pero esto es extremadamente raro. Raro, porque quienes desean ejercer un poder patógeno sobre los pueblos no les permiten ejercer el poder por mucho tiempo (asesinatos, asesinatos disfrazados de suicidios, descalificación mediática, etc.). Raro también, porque, como decía Platón, quienes serían los más competentes y los más sabios para ejercer el poder no quieren precisamente esta función.

Vigilancia

Por eso, más que nunca, esté atento a la manipulación.

Se identifica en particular por las paradojas:

    En nombre de la libertad de expresión, amordazar a los ciudadanos y realizar allanamientos arbitrarios y arrestos domiciliarios que impiden el derecho a manifestarse.

    En nombre de la libertad y los derechos, suprime las libertades y los derechos.

    En nombre de la lucha contra el terrorismo, esparce el terror tú mismo.

    En nombre de la lucha contra el odio, cultivar y orientar el proyecto político hacia el odio.

Constantemente recuerdo a Stalin y su «constitución más democrática del mundo» en 1936, al mismo tiempo que liquidaba a sus generales…

Las prohibiciones de pensar

El poder esencialmente paranoico censura, prohíbe y estigmatiza todo pensamiento diferenciado.

Cualquier pensamiento que se desvíe de los caminos trillados del dogma común será rechazado y expondrá a quien lo emite a la burla, al ostracismo, al destierro.

El verdadero enemigo no es el niño que ha sido arrancado de su familia, traumatizado muchas veces para ser disociado en varias personalidades compartimentadas que pueden ser manipuladas, hipnotizadas, adoctrinadas y drogadas, y que, como un zombi, atacará al hombre en la flor de la vida en la que él mismo morirá.

El verdadero enemigo es un sistema mortífero donde los psicópatas del poder se invitan a sí mismos para crear este robot asesino.

No nos dejemos engañar designando chivos expiatorios. Estemos centrados hoy, más que ayer, sobre todo si surgen otros hechos que nos desestabilicen.

Trabajemos más que nunca nuestro sentimiento de seguridad interior, no nos dejemos aconsejar ni guiar por y hacia el miedo.

Volvamos al análisis de lo que servimos.

¿Estamos sirviendo a energías positivas de construcción, de vida, o estamos sirviendo ahora a energías de muerte?

Hay dos verdades universales, vale la pena recordarlas:

    El miedo siempre genera violencia (y viceversa).

    El odio siempre engendra odio.

La realidad es sistémica, todo funciona a imagen de espejo y a través de procesos.

Entonces, en todo lo que nos pasa, lo mejor es preguntarnos, «¿Cómo me involucré?» «

Cuando estudiaba, tuve el tema de un ensayo filosófico «¿Por qué las religiones se oponen a los hombres? Y saqué una conclusión que hoy no voy a negar: no son las religiones las que se oponen a los hombres, es la instrumentalización política y oculta la que los infiltra.

Conozco a muchos musulmanes heridos que solo piden practicar su religión en paz, en la tranquilidad espiritual de la relación del humano con el infinito que lo supera.

El resto son fundamentalistas, inquisitoriales, fanáticos y nada tienen que ver con los Profetas de la Paz, como la Inquisición en su día nada tenía que ver con Cristo.

¡Que los textos religiosos se modifiquen a posteriori, para servir a los intereses de la manipulación política, tampoco es nuevo!

Aquí nos encontramos ante el mismo escenario, al revés, que el que se había armado desde cero durante las cruzadas infiltrándose en la religión cristiana. No nos engañemos.

Como si las religiones pudieran ser exportadas por la guerra, especialmente cuando requieren la libre adhesión del creyente, esto es una completa tontería. ¡Como si la fe pudiera imponerse por la fuerza!

Por otro lado, el poder patógeno, por su parte, se exporta a través de la guerra y se regocija en estas relaciones de poder y dominación.

Y la sumisión al dogma único lleva claramente la marca de la paranoia.

Toda la vida humana es corta en la Tierra, y venimos aquí para aprender a amar, a vivir, a saborear la alegría y la belleza, a encontrar la armonía.

    No alimentes la guerra.

    No llames a la guerra.

    No desees la guerra.

    Niégate a pagar la guerra.

Esta guerra en la que otros quieren llevarnos por su propio interés y su propio disfrute sádico.

Estoy muy triste hoy por tener que escribir todo esto.

Fuentes :

https://semiode.webnode.fr/

https://www.arianebilheran.com/post/le-pouvoir-et-le-complot

Article : Ariane Bilheran 29 décembre 2015 / Mis à jour : 28 juil. 2020

Vidéo :  [1] Être ou ne pas être complotiste ? Telle est la question ! – Ariane Bilheran Officiel / YouTube

Livres :

– Se sentir en sécurité – Comment se protéger du stress et de la peur / Ariane Bilheran / Ed : Payot (Janvier 2018).

– L’imposture des droits sexuels: Ou la loi du pédophile au service du totalitarisme mondial / Ariane Bilheran / Ed : Auto-Édition (Avril 2017).

– Psychopathologie De La Paranoïa / Ariane Bilheran / Ed : Armand Colin (Juillet 2016).

– Soyez solaire ! Et libérez-vous des personnalités toxiques / Ariane Bilheran / Ed : Payot (Septembre 2015).

– Manipulation – La repérer, s’en protéger : La repérer, s’en protéger / Ariane Bilheran / Ed : Armand Colin (Mars 2013).

Mientras los vientos cargados de polvo del Sahara vuelven a sobrevolar Europa esta semana, los análisis realizados por ACRO muestran que contienen residuos de contaminación radiactiva que datan de las pruebas de la bomba atómica realizadas por Francia en los años 60.

Reggane: Africa's Hiroshima

La contaminación radiactiva regresa como un bumerang

Entre 1945 y 1980, Estados Unidos, Unión Soviética, Reino Unido, Francia y China realizaron 520 ensayos nucleares atmosféricos alcanzando niveles estratosféricos y dispersando grandes cantidades de productos radiactivos sobre la superficie del globo, principalmente en el hemisferio norte. A principios de la década de 1960, Francia llevó a cabo pruebas nucleares atmosféricas en el Sahara argelino (Reggane) exponiendo a sus propios soldados a la radiación, así como a las poblaciones sedentarias y nómadas de la región. Desde esta primera prueba en el Sahara en 1960 hasta el último experimento en 1996 en la Polinesia Francesa, Francia habrá realizado 210 explosiones nucleares.

¿Por qué hablar hoy, 60 años después, de estos ensayos nucleares en el Sahara?

El 6 de febrero, gran parte de Europa fue objeto de un fenómeno meteorológico que trajo vientos cargados de arena y finas partículas del Sahara.

A modo de ilustración, en el macizo del Jura, el cielo permaneció naranja todo el día y estas partículas atmosféricas se depositaron en el suelo. La blanca nieve de la mañana se ha vuelto naranja a su vez.

Todas las superficies se cubrieron con una fina capa de estas partículas por la noche. Luego, ACRO tomó una muestra de toda la superficie de un automóvil usando múltiples frotis.

polvo llegando hasta Cuba en el 2019

Estos frotis se transfirieron al laboratorio ACRO para el análisis de radiactividad artificial mediante espectrometría gamma (en un detector GeHP).

El resultado del análisis es definitivo. El cesio-137 está claramente identificado.

Por qué cayó nieve color naranja al este de Europa - National Geographic en  Español

Es un radioelemento artificial que, por tanto, no está presente de forma natural en la arena y que es producto de la fisión nuclear implicada en una explosión nuclear.

Considerando depósitos homogéneos sobre un área grande, con base en este resultado analítico, ACRO estima que cayeron 80.000 Bq por km2 de cesio-137.

El episodio del 6 de febrero constituye un nivel de contaminación muy bajo, pero se sumará a los depósitos anteriores (pruebas nucleares de los años sesenta y Chernobyl).

Esta contaminación radiactiva, todavía observable a grandes distancias 60 años después del disparo nuclear, nos recuerda esta situación de contaminación radiactiva perenne en el Sahara de la que Francia es responsable.

UNA GUERRA MUNDIAL CONTRA LAS MUJERES

Traducción Alteatequieroverde de http://bibliothequefahrenheit.blogspot.com/2021/02/une-guerre-mondiale-contre-les-femmes.html

https://alteatequieroverde.files.wordpress.com/2021/02/81a65-uneguerremondiale.png

Este «librito accesible que vuelve sobre los temas principales de CALIBÁN Y LA BRUJA – Mujeres, cuerpos y acumulación primitiva, destinado a un público más amplio», responde a una petición que a menudo se hace a Silvia Federici. Explica cómo la caza de brujas se convirtió, a finales de la Edad Media, en el motor de un sistema de represión contra la mujer, implantado por el Estado, la Iglesia y los poderes económicos: el proceso de cercamiento y privatización de la tierra es concomitante con el proceso de encierro al que fue sometido el propio cuerpo femenino, a través del desarrollo del control estatal sobre la sexualidad y capacidad reproductiva de las mujeres. Extiende sus análisis a la globalización neoliberal actual, esbozando una cartografía de sus nuevas formas de violencia, el regreso de la caza de brujas en muchas regiones del mundo y sus vínculos con nuevas formas de acumulación capitalista.

“La caza de brujas sirvió para despojar a las mujeres de sus prácticas médicas, las obligó a someterse al control patriarcal del núcleo familiar y destruyó un concepto de carácter holístico que, hasta el Renacimiento, imponía límites a la explotación de sus cuerpos. Los historiadores que los han estudiado se han limitado a los análisis sociológicos, sin reconocer que estaban «en la encrucijada de un conjunto de procesos sociales que allanaron el camino para el advenimiento del mundo capitalista moderno». Al igual que los esclavos africanos, los campesinos expropiados de África y América Latina, la población indígena masacrada de América del Norte, las brujas europeas «tuvieron sus tierras comunales arrebatadas, experimentaron el hambre causada por el cambio a una cultura comercial y fueron perseguidas por su resistencia visto como signo de un acto diabólico ”, contribuyendo a la“ verdadera acumulación capitalista ”.

Los cercados, «un fenómeno por el cual los terratenientes y campesinos de Inglaterra han encerrado los comunes, las tierras cultivadas colectivamente», han creado «una profunda polarización dentro de las comunidades estructuradas hasta entonces por vínculos recíprocos». Los juicios de brujería se iniciaron en Inglaterra en el siglo XVI, culminando en el siglo XVII, afectando precisamente a sociedades donde se estaban reconfigurando las relaciones sociales y que experimentaron un aumento de las desigualdades hasta alcanzar proporciones insoportables cuando el precio de los cereales se ha disparado debido al dinero proveniente de Sudamérica. Las mujeres mayores fueron las más afectadas por estas evoluciones que no les dejaron nada para vivir. La Reforma y el nuevo espíritu comercial prohibieron la limosna y la mendicidad. Las acusadas ​​de brujería no solo fueron víctimas sino que también resistieron su empobrecimiento y exclusión social. El marco institucional cada vez más misógina relegó a la mujer a una posición social de subordinación al hombre, castigando cualquier profesión de independencia y transgresión sexual. “Al castigar a la bruja, las autoridades castigaron al mismo tiempo la resistencia contra la propiedad privada, la insubordinación social, la propagación de creencias mágicas, que suponían la presencia de poderes que no podían controlar, y la desviación por relación a la norma sexual que en adelante colocaba sexualidad y procreación bajo la autoridad del Estado. «La demonización de las brujas, instrumento de división comunitaria, permitió» hacer de comportamientos, hasta entonces tolerados o considerados normales, odiosos o espantosos a los ojos de otras mujeres «, disuadiéndolas de seguir sus pasos. Los cercamientos no solo se referían a la división de la tierra por vallas, sino también al conocimiento, los cuerpos, la relación con los demás y con la naturaleza. La continuidad planteada entre mundo animal y mundo humano sufrió una revolución cultural con el advenimiento del capitalismo, estableciendo una diferenciación más marcada, reflejada en la teoría cartesiana que consideraba a los animales como máquinas desprovistas de sensibilidad.

“El capitalismo nació de estrategias que la élite feudal – la Iglesia y las clases terratenientes y mercantiles – implementó como reacción a las luchas del proletariado rural y urbano que pusieron en crisis su autoridad. Fue una “contrarrevolución” que sofocó en sangre las nuevas demandas de libertad pero que también puso patas arriba al mundo al crear un nuevo sistema de producción que presuponía una concepción diferente del trabajo, de la riqueza y del dinero. Valor en el servicio de la implementación de formas de explotación más intensas. «La clase capitalista del» contrarrestar la amenaza que representan los comuneros expropiados transformados en vagabundos, mendigos y campesinos sin tierra «, y también» forjar un nuevo tipo de individuo y una nueva disciplina social para incrementar la productividad laboral». También degradó y domesticó la sexualidad femenina y el placer, que parecía incontrolable, canalizándolos como una “fuerza económica” para proteger la cohesión patriarcal: “la represión del deseo femenino se puso al servicio de objetivos utilitarios como la satisfacción de las necesidades sexuales de los hombres y sobre todo la procreación de una mano de obra abundante ”, el“ apaciguamiento ”, la“ compensación por la miseria de la existencia cotidiana ”y la“ reproducción de la fuerza de trabajo ”. «La caza de brujas instituyó un régimen de terror para todas las mujeres, del cual emergió el nuevo modelo de feminidad al que debían ajustarse para ser socialmente aceptadas en la sociedad capitalista en desarrollo: asexual, obediente, dócil, resignada a la sumisión en el mundo masculino, aceptando como relegación natural a una esfera de actividad totalmente devaluada bajo el capitalismo. Presentar desafíos simples a las estructuras de poder como una conspiración diabólica, exagerar los «crímenes» para justificar castigos atroces, es una constante en la historia, eficaz para aterrorizar a una sociedad, aislar a las víctimas, desalentar la resistencia, inculcar el miedo a caer en prácticas hasta ahora consideradas normales.

Para ilustrar su demostración, Silvia Federici estudia la historia de la palabra inglesa «gossip» que designaba a una amiga íntima, antes de ser utilizada de manera peyorativa y misógina para calificar comentarios fútiles y despectivos, al mismo tiempo que se reforzaba la autoridad patriarcal y la exclusión de mujeres de gremios y corporaciones. Se denigra así toda la transmisión de los conocimientos tradicionales, en la continuidad de la construcción del estereotipo de la mujer y su degradación.

En una segunda parte, la autora examina la actual intensificación de la violencia contra las mujeres en todo el mundo, arraigada en la crisis provocada por los programas de ajuste estructural y la liberalización comercial, en sociedades que atraviesan un proceso de «acumulación primitiva» y destrucción de vínculos comunitarios. El resurgimiento de la caza de brujas, es decir expediciones punitivas que conducen al asesinato de las acusadas ​​y a la confiscación de sus bienes, en África e India, es el resultado de la desintegración de la solidaridad campesina, debido a décadas de pauperización y los estragos de SIDA, sino también a la creciente influencia de las iglesias evangélicas neo-calvinistas que han reintroducido el miedo al diablo en la religión. Además, “la tolerancia institucional a la violencia doméstica crea una cultura de impunidad que ayuda a normalizar la violencia pública contra las mujeres. Lejos de ser un legado del pasado ya que muchas comunidades no conocían la brujería antes de la colonia, son más bien una reacción a la crisis social producida por la reestructuración neoliberal de las economías de África. Las acusaciones de brujería son también un «medio de cercamiento», un medio de romper la resistencia de los que serán expropiados cuando los gobiernos africanos y las instituciones internacionales presionan por la privatización y enajenación de tierras colectivas. Silvia Federici sugiere seguir el ejemplo de las mujeres indias que lideraron, en la década de 1990, una campaña educativa y manifestaciones para exigir la detención de los asesinos, y la de las organizaciones que están comprometidas «en la construcción de bienes comunes plenamente igualitarios», como Vía Campesina, el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra de Brasil o los Zapatistas.

Esta breve historia de “la persecución masiva de mujeres” acusadas de brujería, desde el final de la Edad Media en Europa hasta la actualidad en muchas regiones del mundo, retoma los puntos principales de los análisis de Silvia Federici, los resume extendiéndose a la época contemporánea. Esta actual «globalización» de la caza de brujas aparece como una consecuencia directa de la globalización neoliberal y los programas de ajuste estructural impuestos a los países del Sur. La amplitud estructural de estas acusaciones alimentará mucha reflexión crítica y debate, especialmente porque también revela ángulos de ataque que ya se han experimentado.

UNE GUERRE MONDIALE CONTRE LES FEMMES
Silvia Federici
Traduit de l’anglais par Étienne Dobenesque
178 pages – 15 euros
La Fabrique éditions – Paris – Février 2021
lafabrique.fr/une-guerre-mondiale-contre-les-femmes

De la même auteure :

CALIBAN ET LA SORCIÈRE – Femmes, corps et accumulation primitive